21. 
Ecole de Novgorod. 
Sainte Face (Voile de Sainte Véronique). 
129 x 92. Fin du XV° siècle. Catalogue de la Galerie Tretiakov N° 121. 
L'image de la face de Jésus, restée sur le voile avec lequel il s’essuya, 
était vénérée à Byzance. En Russie, la Sainte Face ornait les drapeaux 
militaires. Dans les églises, elle était vénérée comme l’image la plus 
authentique de Jésus-Christ 
22. 
Ecole de Moscou. 
Miracle de Sainte Flore et de Sainte Laure. 
34 x 29. Dernier quart du XV? s. Catalogue de la Galerie Tretiakov N? 271. 
Cette icóne, comparée au N? 20 de l'exposition, prouve la liberté artistique 
de la peinture d'icónes russe. Cette petite icóne, dont les larges bords 
étaient destinés à étre recouverts d'une enveloppe d'orfévrerie, devait appar- 
tenir à un propriétaire de troupeaux, se réclamant du patronage de Sainte 
Flore et de Sainte Laure. 
23. 
Ecole de Novgorod. 
Presentation au Temple de la Vierge. 
131,5 x 95,5. Fin du XV* s. Catalogue de la Galerie Tretiakov N? 111. 
L'image imite l'iconographie byzantine illustrant le texte de l’évangile 
apocryphe de Saint Jacques, selon lequel la petite Marie avait été présentée, 
suivant le vœu des parents, au Temple de Jérusalem, où un ange lui 
apportait la nourriture. 
ICONES DU XVP - DEBUT DU XVIP SIECLE 
24. 
Ecole de Moscou. 
Miracle de Saint Georges avec le Dragon. 
110,5 X 79. Fin du XV° - début du XVI° s. Catalogue de la Galerie 
Tretiakov N° 300. 
Cette grande icône devait être une icône locale qui se trouvait à droite 
de la porte royale d’une église portant le nom de Saint Georges. 
25. 
Ecole de Moscou. 
Baptéme du Christ. 
31 x 27. Fin du XV* - début du XVI* s. Catalogue de la Galerie Tretiakov 
N° 291. 
Le Baptême ou « manifestation de Dieu » (bogoïavlenié) est l’un des 
témoignages évangéliques de la divinité du Christ, selon lequel, lorsqu’il 
fut entré dans l’eau du Jourdain, une voix se fit entendre des cieux. La 
personnification du fleuve est inspirée de l’imagination poétique des chants 
glorifiant la fête du Baptême du Christ.